پیدایش و روح تخیل (نظریه تخیل هگل بین 1801-1807) [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

پیدایش و روح تخیل (نظریه تخیل هگل بین 1801-1807) [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
پیدایش و روح تخیل (نظریه تخیل هگل بین 1801-1807) [پایان نامه انگلیسی]
215 صفحه .
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
پیدایش و روح تخیل (نظریه تخیل هگل بین 1801-1807) [پایان نامه انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : The genesis and spirit of imagination (Hegel's theory of imagination between 1801-1807).
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
دکتری
رشته تحصیلی:
فلسفه
محل تحصیل رساله تحصیلی:
University of Toronto
تاریخ دفاع:
1997
پدیدآورندگان :
Bates, Jennifer Ann (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : با توجه به اهمیت تخیل برای کانت، فیشته و شلینگ، قابل توجه است که این کلمه فقط یک بار در پدیدارشناسی روح هگل آمده است و فصلی نیست که در کنار «حس-قطعیت»، «ادراک»، «درک» باشد. و "دلیل". بخش اول. «تخیل در تئوری» به تحول در نظریه تخیل هگل از differenzschrift و ایمان و دانش، از طریق سه نسخه مختلف از فلسفه روح (1803، 1805، 1830) می پردازد. قسمت دوم. «تخیل در عمل»، بر اساس فلسفه روح 1830 – فانتزی نشانه‌سازی، بر آخرین لحظه تخیل تمرکز دارد. من دو مثال را مورد بحث قرار می‌دهم – فعالیت هنرمند همانطور که در زیبایی‌شناسی توصیف شده است، و «دین تخیل» – هندوئیسم همانطور که هگل آن را در سخنرانی‌های فلسفه دین فهمید. بخش سوم دو بخش قبلی را ترکیب می‌کند و نشان می‌دهد که پدیدارشناسی روح نقطه اوج فعالیت نظری و عملی تخیل است: در حالی که تخیل در تئوری لحظه‌ی میانی وورستلن است، عملاً در قلب aufhebung و در نتیجه آغاز و پیدایش روح قرار دارد. توسعه. پدیدارشناسی داستان پیشرفت آگاهی از طریق خودنمایی آن است. بنابراین تخیل در کل کتاب وجود دارد. من لحظه‌های پدیدارشناسی را درگیر نمی‌کنم، بلکه بر ظاهر واحد کلمه تخیل در پیشگفتار تمرکز می‌کنم، و به این موضوع که چگونه هگل تخیل متزلزل فیشته را به عنوان لحظه‌ای در درون انعکاس - «واسطه» این «علم تجربه» دوباره تفسیر می‌کند. . بین سال‌های 1801-1807، زبان به لحظه‌ی فزاینده‌ای برای تخیل تبدیل می‌شود. تا سال 1830 برونی سازی بازنمایی ها در ارتباطات (نشانه سازی) لحظه ای از تخیل است. روانشناسی هگل از پیدایش تخیل و لحظات آن، روح را جامعه مفسران آشکار می کند. در تز تخیل هگل تا پدیدارشناسی اندیشیده می‌شود، اما در گذار نهایی پدیدارشناسی - از دین به دانش مطلق، از تفکر تصویری به دانستن بر اساس مفهوم - است که هگل تخیل را تا پایانش می‌اندیشد. پایان من به اختصار آن گذار و پایان تخیل را در شناخت مطلق مورد بحث قرار می دهد given the importance of imagination for kant, fichte and schelling, it is significant that the word only comes up once in hegel's phenomenology of spirit, and that it is not a chapter heading alongside "sense-certainty," "perception," "understanding" and "reason." part i. "imagination in theory" looks at the development in hegel's theory of imagination from the differenzschrift and faith and knowledge, through three different versions of the philosophy of spirit (1803, 1805, 1830). part ii. "imagination in practice," focuses on the final moment of the imagination according to the 1830 philosophy of spirit – sign-making phantasie. i discuss two examples – the artist's activity as described in the aesthetics, and the 'religion of imagination' – hinduism as hegel understood it in the lectures on the philosophy of religion. part iii synthesizes the two previous parts, showing that the phenomenology of spirit is the culmination of the imagination's theoretical and practical activity: while in theory imagination is the middle moment of vorstellen, practically it is at the heart of aufhebung and thus of spirit's inception and development. the phenomenology is the story of consciousness' progress through its self-presentations. imagination is therefore present throughout the entire book. i do not engage the moments of the phenomenology, but focus instead on the single appearance of the word imagination in the preface, and on how hegel reinterprets fichte's wavering imagination as a moment within the reflection – the "medium" of this 'science of experience.' between 1801-1807 language becomes an increasingly important moment of imagination; by 1830 the externalizing of representations in communication (sign-making) is a moment of imagination. hegel's psychology of the genesis of imagination and its moments reveals spirit to be the community of interpreters. in the thesis hegel's imagination is thought through to the phenomenology, however, it is in the final transition of the phenomenology – from religion to absolute knowing, from picture thinking to knowing according to the concept – that hegel thinks the imagination through to its end. my epilogue briefly discusses that transition, and the end of imagination in absolute knowing.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
کلید واژه اصلی :
پایان نامه انگلیسی
نویسنده :
Jennifer Ann Bates
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://tspace.library.utoronto.ca/handle/1807/10597
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords : Hegel, Philosophy, Theology, Fichte , Schelling Phenomenology of Spirit, Kant, Hinduism
توضیحات فیزیکی اثر :
215 صفحه .
نوع منبع :
رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال